A TURUL

"Figyelj�k a Turulmad�r �rkez�s�t, a Tud�s n�p�nek �jj�sz�let�s�t"

E fenti mott� Sz�ke Istv�n Attila j�l ismert vers�b�l van, melyet sz�mtalanszor megzen�s�tettek. Tartalma nagyon id�szer�, ugyanis a Turul hamarosan elj�n hozz�nk, vagy tal�n m�r most k�zt�nk van, ez�rt h�l�t adhatunk Istennek, hogy ebbe a korba, a Nagy Magyar Felt�mad�s kor�ba sz�lethett�nk. De ne szaladjunk ennyire el�re.

A "Hivatalos" �ll�spont szerint a Turul egy totem�llat volt, egy a sok k�z�l. Primit�v m�don �seink (a finnugorokhoz hasonl�an) a n�p eredet�t egy-egy ilyen mitikus �s jelenl�t�vel magyar�zt�k, �gy k�zenfekv�, hogy z�szlaikra is turulmadarat t�ztek.

A val�s�g azonban eg�szen m�s, enn�l sokkal leny�g�z�bb �s gy�ny�r�bb. Mint tudjuk, finnugor sz�rmaztat�sunk nem helyt�ll�, �gy most is vissza kell ny�lnunk szum�r (saj�t nyelv�nk�n MAH-GAR) �seink hitvil�g�hoz. Az � nyelv�k�n a TUR-UL jelent�se: a kisebbik f�ny, vagy a f�ny fia. A TUR sz�gy�k (fi�, kisebbik) visszak�sz�n a Tur�ni-alf�ld, T�r foly�, de sz�kebb haz�m, Tura v�ros�nak nev�ben is.

Istv�n kir�ly idej�n egy n�met t�r�t� megk�rdezett egy magyar parasztot arr�l, hogy ki a mi �dv�z�t�nk. Amaz eg�szen egyszer�en azzal felelt, hogy a Turul. A Turulmad�r pedig az �rp�dok c�merpajzs�t d�sz�tette, �gy a kiss� korl�tolt gondolkod�s� idegenek elk�nyvelt�k, hogy a magyarok b�lv�nyim�d�k, ezt pedig nem szabad elt�rni - teh�t fel kell l�pni ez ellen.

Val�j�ban a F�ny Fi�nak szerepe m�g az �dv�z�t� sz�n�l is j�val t�bb. A k�zkelet� "elgyeng�lt f�ny" a Napra vonatkozik, mert Turulnak nevezt�k a fentieken k�v�l a t�li napfordul� napj�t is, ekkor t�ltosaink kivonultak a szent helyekre, �s fiatal kerecsens�lymokat r�ptettek. Ezek a madarak hozt�k el �jra a f�nyt a t�l s�t�ts�g�nek uralma ut�n.

A Turult nem csak a gy�ny�r� Emese-mond�b�l ismerhetj�k. Tudvalev�, hogy kir�lyaink mindig is a nap fiak�nt tartott�k magukat sz�mon, legyen sz� ak�r az egyiptomi, ak�r a hun-magyar uralkod�kr�l. A Nap fi�t legt�bbsz�r "csodafi�szarvask�nt" �br�zolj�k, a mezopot�miai mondak�rben a Napot az agancsai k�z�tt hord� elgyeng�lt Csodaszarvast a napmad�r emeli karjai k�z� �s seg�ti �j �letre. �seink hite szerint a Turul hivatott a fels� vil�got az als�val �sszek�tni, ez a hagyom�ny n�pmes�inkben t�retlen�l tov�bb �l, ugyanis Feh�rl�fi�t is egy mad�r hozza fel a f�nyre.

Term�szetesen az akad�miai t�rt�nelem-szeml�let n�lk�l�zi a karizmatikus �s csod�latos mondak�r eleven hagyom�nyait, csak a materi�lis szeml�letb�l tud kiindulni. �gy fordulhatott el�, hogy a Leningr�di Ermit�zs m�zeum megsz�ml�lhatatlan szk�ta lelet�nek egyik�t, egy gyeng�l� szarvas-fi�t az �gbe ragad� val�s�gosan f�nyl� Napmadarat �gy degrad�lnak le: "hegyi kecsk�re csap� sas aranylemezb�l, k�berak�sokkal"

De k�rem, egy szarvasagancsot el�g neh�z kecskeszarvnak eln�zni, ez�rt b�torkodom megjegyezni, hogy felmer�l a tudatos f�lrevezet�s gyan�ja. De t�rj�nk vissza egyik eredetmond�nkhoz. Anonymusn�l ezt tal�ljuk:

"Az �r megtestes�l�s�nek 819. esztendej�ben �gek (?), aki Mag�g kir�ly nemzets�g�b�l val� igen nemes vez�re volt Szk�ti�nak, aki feles�g�l vette Dentumogyerben EUNE-DU-BELI-ANI vez�rnek Emese nev� l�ny�t. Ett�l fia sz�letett, aki �lmos nevet kapta. Azonban csod�s eset k�vetkezt�ben nevezt�k el �lmosnak, mert anyj�nak �lm�ban egy isteni l�tom�s jelent meg Turulmad�r k�p�ben s mintegy r� sz�llva teherbe ejtette �t. Egyszersmind �gy tetszett neki, hogy m�h�b�l forr�s fakad �s �gy�k�b�l dics� kir�lyok sz�rmaznak..."

Dr. Mih�ly Ferenc az "EUNE-DU-BELI-ANI" nevet az Adiabene-beli kifejez�ssel azonos�totta, �s ez helyt�ll� is, mert J�zus Urunk �desanyja is Adiabene p�rtus tartom�nyb�l sz�rmazott. De most vizsg�ljuk meg szum�r �seink nyelve szerint: ENE-DU-BELI-ANA jelent�se: Az uralkod� �g Fia.

Emese �sany�nk neve pedig "megszentelt asszony" jelent�ssel b�r. Mindezek alapj�n teh�t egyfel�l a p�rtus Emese �s J�zus rokons�g�r�l, valamint arr�l a t�nyr�l besz�lhet�nk, hogy az �dv�z�t� a Turul k�p�ben �jra elj�tt k�z�nk.

�vakodjunk azonban att�l, hogy a F�ny Fi�t egy�rtelm�en Krisztussal azonos�tsuk! Egyr�szt az�rt, mert az � m�k�d�se el�tt a Turul-mitol�gia m�r kifejlett rendszer volt keleten, m�sr�szt az �dv�z�t� minden korban elj�het hozz�nk, a magam r�sz�r�l p�ld�ul �gy v�lem, ,hogy t�bbek k�z�tt Szent L�szl� k�p�ben, aki pontosan ezer �vvel J�zus hal�la ut�n sz�letett.

Egy�bk�nt Atilla Nagykir�lyunk mond�j�ban is szerepel �seink "szent madara", egyes �rtelmez�sek szerint � adja �t Isten kardj�t a h�snek. Atill�t azut�n Isten ostorak�nt kezdik emlegetni, ez a kifejez�s viszont szint�n a Turulhoz kapcsol�dik. Ipolyi Arnold 1845-es Magyar Mythol�gi�j�ban a k�vetkez�ket olvashatjuk:

"Az elavult Turul nevet kr�nik�kban Astur n�vvel tal�ljuk magyar�zva." Nos, az astur (a mai olaszt astore is) s�lymot jelent. Ennek f�ny�ben illene elgondolkoznunk, hogy mit is fejez ki val�j�ban az Atill�ra vonatkoztatott "Isten ostora" elnevez�s. K�ztudott, hogy az �sszet�telt nem a magyarok, hanem az idegen n�pek alkott�k, kiknek val�sz�n�leg nem csek�ly f�lni val�juk volt az �r haragj�t�l �s Nagykir�lyunkt�l. A "flagellum Dei" teh�t �ket ostorozza, de nek�nk Atilla maradjon csak Isten Szent S�lyommadara, s hogy e n�v ne l�tsszon prof�nnak, legyen egyszer�en a F�ny Fia, Turul.

�si soron, �ppen Emese mond�j�b�l ad�d�an, minden �rp�d-h�zi kir�lyunk a Napisten f�ldi megtestes�t�je volt, de a k�s�bbiek is, pl. M�ty�s (amint az eredeti k�pekkel d�sz�tett Szent Korona �rintette homlok�t), szakr�lisan �tl�nyeg�lt, a lelk�be a Turul k�lt�z�tt. Meggy�z�d�sem, hogy az �jsz�vets�g keresztel�si jelenet�ben szerepl� mad�r (�s ezt r�si biz�nci festm�nyek is meger�s�tik) nem a zsid�k "�ldozati galambja", hanem egy s�lyom volt. Szittya szok�s volt ugyanis a s�lyomra, mint a l�lek hordoz�j�ra tekinteni. A P�rtus Birodalomb�l el�ker�lt egy k�t�bla (Badinyi: Igaz t�rt�nelm�nk vez�rfonala �rp�dig, 249. o.), melyen a Szentl�lek �br�zol�sa egy�rtelm�en �s minden k�ts�get kiz�r�an a s�lyomhoz k�thet�.

A Turulmonda sz�p p�ld�ja annak, hogy az uralkod�i hatalom fentr�l, Istent�l sz�rmazik. Nem adok igazat annak a "tudom�nyos" szeml�letnek, miszerint a magyar uralkod�k puszt�n eur�pai t�rsaik, az angol, n�met, francia kir�lyok vagy a r�mai "istencs�sz�rok" mint�j�ra hirdett�k azt, hogy hatalmuk Istent�l sz�rmazik. N�p�nk ugyanis nemesebb l�lekr�l tesz tan�bizonys�got, b�rmelyik t�rt�nelmi korszakr�l legyen is sz�. �gy teh�t nem tudom elk�pzelni, hogy a V�rszerz�d�sn�l v�letlen�l v�lasztott�k volna �lmos vez�r �r�k�s csal�dj�t.

Sokszor ism�telt t�ny az is, hogy az �stur�ni hagyom�ny szereti "az �gre �rt" �zeneteket, s l�m, a Turul is fenn van a csillagk�pek k�z�tt, a Csodaszarvas t�rsas�g�ban. Ugyanakkor szinte hallom m�r a j�l ismert szavakat: "amint a mennyben, �gy a f�ld�n is..." Ezek szerint nem csak a mennyben, de a val�s�gban is l�tezik egy turulmad�r, a mi madarunk. Ez pedig az un. Alt�ji kerecsens�lyom, mely ma vesz�lyeztetett faj. El�fordul�si helye Eur�zsi�nak Mong�li�t�l a K�rp�t-medenc�ig terjed� r�sze. V�letlen lenne csup�n, hogy ez a b�szke mad�r, az ural-alt�ji m�s n�ven tur�ni n�pek �si sz�ll�ster�let�t v�lasztotta �l�hely��l?

Megjegyzend� �s nem lebecs�lend�, hogy a kazah testv�reink z�szlaj�n ugyanez a mad�r l�that�, mely semmi esetre sem sas, j�l kivehet�, hogy s�lyom. A kett� k�z�tt el�g nagy k�l�nbs�g van, m�retben �s egyebekben is. R�gebben p�ld�ul a parasztok lelkendezve mes�lt�k, ha l�ttak egy-egy s�lymot a vad�szter�lete f�l�tt, amint �ppen elb�nt a n�la j�val nagyobb betolakod�val, egy sassal.

Sz�lnunk kell m�g a n�i jellem Turul-alakj�nak �br�zol�s�r�l. A szum�rok IM-DUGUD n�ven is eml�tett�k azt a mad�rszer� l�nyt, amely mindenkor Innana istenanya seg�t�je, �gy vele kapcsolatban sokszor tal�lkozhatunk alakj�val. IM-DUGUD emeli az �gbe az istenn�t, pontosan �gy, ahogy a Nap fi�t jelk�pez� szarvast. Az �gberagad�s pedig egyetlen c�l miatt t�rt�nik, az Istenanya �ldott �llapot�t k�sz�ti el�. Innana (�neh) egyik elnevez�se ez volt: "a sz�z, aki sz�l". �gy lehets�ges az, hogy m�r Kr.e. 4000 �vvel ismer�nk olyan leleteket, melyeken a Sz�zanya kifejez�s fogalmaz�dik meg. Az �gberagad�s jelenete a Nagyszentmikl�si aranykincs 2. sz�m� kors�j�n l�that�, a 7. kors� pedis az ezt k�vet� �llapotra utal, teh�t l�thatjuk rajta a Turul �lel� karjaiban tartott, s az �let Viz�vel megterm�keny�tett, �letf�t tart� sz�zet.

A "pog�ny �smagyarok" egy�ltal�n nem voltak pog�nyok, pog�ny vall�s pedig csak a marxizmus �ta l�tezik: elm�letben. Anonymus le�rja, hogy �rp�d tisztelte a t�zet, �s a szent helyeket, de egyed�l csak a Mindenhat� Egy Istenhez k�ny�rg�tt. Ez�rt sem lehet a Turulmad�r hit�t b�lv�nyim�d�snak, totemizmusnak tekinteni, �s minduntalan finnugor s�m�nisztikus elemekhez hasonl�tani. Nek�nk nem s�m�njaink, hanem t�ltosaink voltak. (TAL-TUS - az �si tud�s tud�ja.) Esetleg m�gusaink, mert a m�gus sz� is a tud�s (Mag) kifejez�sb�l sz�rmazik. Az �rz� szent emberek mindig tudt�k, hogy mi, azaz ki is a Turul val�j�ban, �s v�rt�k, ma is v�rj�k visszat�rt�t. Mert a Tud�s N�pe csak akkor sz�lethet �jj�, ha �jfent el�rkezik hozz�nk az �dv�z�t�. Igaza van a k�lt�nek, S�l�si S�ndornak:

"A Turul, Napisten k�pm�sa, jelk�pe.
Tiszteli, �polja Tur�n minden n�pe,
ami�ta csak a t�rt�net r�ja
sz�mtalan �vekt�l, sok ezer �v �ta"